PENYESUAIAN DIRI DAN PERTUMBUHAN PERSONAL

A.  Penyesuaian diri

Penyesuaian diri adalah konsep yang di deskripsikan sebagai adaptasi dan mempertahankan eksistensinya atau bisa survive dan memperoleh kesejahteraan jasmaniah dan rohaniah, serta dapatr mengadakan relasi yang memuaskan dengan tuntutan sosial. Penyesduasian dapat juga diartikan sebagai konfornitas sehingga bisa mengatasi segala macam konflik,kesulitan,frustasi – frustasi secara efisien.

Penyesuaian diri dalam bahasa aslinya dikenal dengan istilah adjustmant atau personal adjusmant. Schneiders berpendapat bawhwa penyesuaian diri dapat ditinjau dari sudut pandang yaitu : penyesuaian diri sebagai adaptasi (adaptation), penyesuaian diri sebagai bentuk konfornitas,dan penyesuaian diri sebagai usaha penguasaan (mastery).

Pada mulanya penyesuaian diri diartikan sama dengan adaptasi, padahal adaptasi ini pada umumnya lebih mengarah pada penyesuaian diri dalam arti fisik,fisiologis atau biologis. Misalnya, seseorang yang pindah tempat dari daerah panas ke daerah dingin harus beradaptasi dengan iklim yan berlaku didaerah dingin tersebut. Ada juga penyesuaian diri diartikan sama dengan penyesuaian yang mencakup konfornitas terhadap suatu norma. Pemaknaan penyesuian diri seperti ini pun terlalu banyak membawa akibat lain.

Dengan memaknai penyesuaian diri sdebagai usaha konfornitas, menyiratkan bahwa disana individu seakan – akan mendapat tekanan kuat untuk harus selalu mampu menghindarkan diri dari penyimpangan perilaku, baik secara moral,sosial, maupun emosional. Sudut pandang berikutnya adalah bahwa penyesuaian diri dimaknai sebagai usaha penguasaan (mastery). Yaitu kemampuan untuk merencanakan dan mengorganisasikan respons dengan cara-cara tertentu seghingga konflik –konflik, kesulitan, dan frustasi tidak terjadi.

B.     Pertumbuhan Personal

Pertumbuhan adalah perubahan secara fisiologin sebagai hasil proses pematangan fungsi – fungsi fisik yang berlangsung secara normal pada anak yang sehat pada waktu yang normal. Pertumbuhan dapat juga diartikan sebagai proses transmisi dan kostitusi fisik (keadaan tubuh atau keadaan jasmaniah). Yang herediter dalam bentuk proses aktif secara berkesinambungan. Jadi, pertumbuhan berkaitan dengan perubahan kuantitatif yang mencakup peningkatan ukuran dan struktur biologis.

Secara umum konsep perkembangasn dikemukakan oleh Werner (1957) bahwa perkembangan berjalan dengan prinsip orthogenetis. Perkembangan berlangsung dari keadaan global dan kurang berdiferensiasi sampai keadaan dimana deferensiasi, artikulasi, dan integrasi meningat secara bertahap. Proses diferensiasi diartikan sebagai prinsip totalitas pada diri anak. Dari penghayatan totalitas lambat laun bagian – bagiannya akan menjadi semakin nyata dan bertambah jelas dalam rangka keseluruhan.

-          Variasi dalam pertumbuhan

Tidak selamanya individu berhasil dalam melakukan penyesuaian diri, karena kadang-kadang ada rintangan-rintangan tertentu yang menyebabkan tidak berhasil melakukan penyesuaian diri. Rintangan-rintangan itu mungkin terdapat dalam dirinya atau mungkin diluar dirinya.

-          Kondisi-kondisi untuk bertumbuh

Kondisi jasmaniah seperti pembawa struktur atau konstitusi fisik dan tempramen sebagai disposisi yang diwariskan, aspek pewrkembangannya secara instrinsik berkaitan erat dengan susunan atau konstitusi tubuh. Shekdon mengemukakan bahwa terdapat kolerasi yang tinggi antara tipe-tipe bentuk tubuh dan tipe-tipe tempramen (Surya, 1977). Misalnya orang yang tergolong ekstomorf yaitu yang ototnya lemaah, tubuhnya rapuh, ditandai dengan sifat-sifat menahan diri, segan dalam aktifitas sosial dan pemilu. Karena struktur jasmaniah merupakan kondisi primer bagi tingkah laku maka dapat di perkirakan bahwa sistem syaraf sekelenjar dan otot merupakan faktor yang penting bagi proses penyesuaian diri. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa gangguan dalam sistem syaraf kelenjar dan otot dapat menimbulkan gejala-gejala gangguan mental, tingkah laku dan kepribadian. Dengan demikian, kondisi sistem tubuh yang baik merupakan syarat bagi tercapainya proses penyesuaian diri yang baik. Disamping itu, kesehatan dan penyakit jasmaniah juga berhubungan dengan penyesuaian diri, kualitas penyesuaian diri yang baik hanya dapat diperoleh dan dipelihara dalam kondisi kesehatan jasmaniah yang baik pula. Ini berarti bahwa gangguan penyakit jasmaniah yang diderita oleh seseorang akan mengganggu [proses penyesuaian dirinya.

-          Fenomenologi pertumbuhan

Fenoimenologi memandang manusia hidup dalam “dunia kehidupan “ yang di persepsikan dan diinterpretasi secara subyektf. Setiap, orang mengalami dunia dengan caranya sendiri. “alam”pengalaman setia yang berbeda dari alam pengalam orang lain. “(Brower. 1983 : 14). Fenomenologi banyak mempengaruhi tulisan – tulisan Carl Rogers, yng boleh disebut sebagai bapak psikologi Humanistik. Carl Rogers menggaris besarkan pandangan humanistik sebagai berikut (kita pinjam dengan sedikit perubahan dari Coleman dan Hammen. 1974 :33).

Sumber : http://aarondickytarunaputra.blogspot.com/2011/04/penyesuaian-diri-dan-pertumbuhan.html

TEORI KEPRIBADIAN SEHAT

Kepribadian sehat terbagi dari 3 aliran psikologi yaitu :

-          Aliran Psikoanalisa

Aliran ini diprakarsai oleh Sigmund Freud. Dalam aliran ini menyatakan bahwa kebanyakan dari apa yang manusia lakukan dan pikirkan adalah hasil dari keinginan dan dorongan yang mencari permunculan dalam dalam perilaku dan pikiran. Aliran Psikoanalisa berdasarkan pada pikiran sebagai subjek psikologi.Aliran psikoanalisa melihat manusia dari sisi negatif, alam bawah sadar (id, ego, super ego), mimpi dan masa lalu. Aliran ini mengabaikan Potensi yang dimiliki oleh manusia. Pandangan kaum psikoanalisa, hanya memberi kepada kita sisi yang sakit atau kurang, ‘sisi yang pincang’ dari kodrat manusia, karna hanya berpusat pada tingkah laku yang neuritis dan psikotis. Sigmund freud dan orang-orang yang mengikuti ajarannya mempelajari kepribadian yang terganggu secara emosional, bukan kebribadian yang sehat; atau kebribadian yang paling buruk dari kodrat manusia, bukan yang paling baik. Jadi, aliran ini memberi gambaran pesimis tentang kodrat manusia, dan manusia dianggap sebagai korban dari tekanan-tekanan  biologis dan konflik masa kanak-kanak.

-          Aliran Behavioristik

Aliran ini diprakarsai oleh John B. Watson. Dalam teori ini menyatakan bahwa subjek psikologi dibatasi pada studi mengenai perilaku dan kegiatan – kegiatan manusia dan binatang yang dapat di observasi dan menolak bahwa pikiran sebagai subjek psikologi. Teori-teori behavioristik adalah proses belajar serta peranan lingkungan yang merupakan kondisi langsung belajar dalam menjelaskan perilaku. Semua bentuk tingkah laku manusia merupakan hasil belajar yang bersifat mekanistik lewat proses penguatan. Behavioristik  mengabaikan segala potensi yang berada didalam diri individu, Behavioristik berpendapat bahwa manusia berasal dari suatu sitem kompleks yang bertingkah laku menurut cara sesuai hukum yang ada.

-          Aliran Humanistik

Aliran ini diprakarsai oleh Abraham Maslow, Rogers, dan Jung. Dalam aliran ini menyatakan bahwa ilmuwan perilaku harus belajar memehami manusia sebagai individu, tetapi tetap sebagai makhluk umum dan universal. Humanistik berdasarkan pada kemampuan yang terdapat dalam diri setiap individu. Aliran ini memandang optimistik terhadap kodrat manusia yang menganggap bahwa setiap manusia memiliki kemampuan untuk berbuat lebih baik dan berkembang melampaui kekuatan – kekuatan negatif yang potensial menghambat. Aliran Humanistik menganggap bahwa potensi dalam diri manusia merupakan sumber utama untuk mewujudkan diri menjadi lebih baik lagi, menurut aliran Humanistik mengatakan bahwa manusia berasal dari keinginannya untuk menjadi lebih baik melalui kemampuan/potensi yang dimilikinya.

Sumber :

Schultz, D. (1991). Psikologi Pertumbuhan : Model-model Kepribadian Sehat. Alih bahasa : Yustinus. Yogya : Kanisius.

http://putrikanti.blogspot.com/2011/03/kepribadian-sehat-menurut-aliran.html

http://devianggraeni90.wordpress.com/2009/10/12/perbedaan-psikoanalisa-behaviorisme-dan-humanistik-terhadap-kepribadian-sehat/

http://utiutay.blogspot.com/2011/03/kepribadian-sehat-menurut-aliran.html

KESEHATAN MENTAL

A.  Konsep Sehat

Sehat itu berarti suatu kondisi dimana seluruh bagian dari manusia bekerja sama dengan baik sehingga individu dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya.

Kita sebagai makhluk hidup juga memiliki kesamaan dengan makhluk yang lainnya yakni lahir, tumbuh, berkembang, mengalami dinamika stabil-labil, sehat-sakit, normal-abnormal, dan berakhir dengan kematian. Sebagian besar ilmu pengetahuan dan teknologi yang disusun dan dibangun oleh manusia adalah untuk kepentingan diri manusia itu sendiri, menyangkut kesehatannya, kenyamanannya, kesejahteraannya dan semua hal yang dipandang dapat meningkatkan kualitas hidupnya. Meski demikian, banyak hal yang dilakukan oleh manusia tidak jarang membuat manusia menjadi semakin tidak sehat dan tidak nyaman dalam hidupnya.

Dalam kehidupan sehari-hari pasti kita menggunakan istilah sehat wal afiat untuk menyebut kondisi yang bugar dan prima, tetapi jika kita merujuk kepada asal istilah itu yakni “as shihhah wa al `afiyah” disitu ada dua dimensi pengertian. Kata ‘sehat’ merujuk pada fungsi, sedangkan kata ‘afiat’ merujuk kepada kesesuaian dengan maksud penciptaan. Mata yang sehat adalah mata yang dapat digunakan untuk melihat tanpa alat bantu, sedangkan mata yang afiat adalah mata yang tidak bisa digunakan untuk melihat sesuatu yang dilarang melihatnya, misalnya mengintip orang mandi, karena maksud Tuhan menciptakan mata adalah sebagai penunjuk pada kebenaran, membedakannya dari yang salah.

Kita juga tidak hanya mengenal kesehatan tubuh tetapi juga kesehatan mental dan bahkan kesehatan masyarakat. Jika kita lihat bangsa sekarang ini, nampaknya bangsa ini memang sedang tidqak sehat dan juga tidak afiat. Akibatnya banyak hal yang menjadi tidak berfungsi. Sering kita mendengar ungkapan orang itu yang penting hatinya, yang penting jiwanya. Dalam perspektif ini, hakikat manusia adalah jiwanya. Orang gila secara fisik adalah manusia, tetapi ia sudah tiodak diperhitungkan karena jiwanya sakit atau tidak berfungsi. Orang gila tidak menyadari sakitnya, tetapi orang yang mengalami gangguan kejiwaan, ia menyadari jiwanya sedang terganggu. Orang gila tidak bisa berpikir mengenai dirinya, sedangkan orang yang terganggu jiwanya justru selalu berpikir dan bertanya, mengapa aku begini. Dari ini maka kita mengenal ada rumah sakit umum, rumah sakit jiwa dan lembaga bimbingan mental atau konseling. (El Qudey, 1989: 45).

Sumber : Rochman, Khalil. 2010. Kesehatan Mental. Purwokerto: FAJAR MEDIA FRESS

B.  Sejarah Perkembangan Kesehatan Mental

1.         Periode Pra-Ilmiah

Sejak zaman dulu sikap terhadap ganggiuan kepribadian atau mental telah muncul dalam konsep primitif animisme, ada kepercayaan bahwa dunia ini diawasi atau dikuasai oleh roh-roh atau dewa-dewa. Perubahan sikap terhadap tradisi animisme terjadi pada zaman Hipocrates (460-467). Dia dan pengikutnya mengembangkan pandangan revolusioner dalam pengobatan, yaitu dengan menggunakan pendekatan naturalisme, suatu aliran yang berpendapat bahwa gangguan mental atau fisik itu merupakan akibat dari alam.

Dalam pendekatan selanjutnya, pendekatan naturalistik ini tidak dipergunakan lagi di kalangan orang-orang Kristen. Seorang dokter Perancis, Philipe Pinel (1745-1826) menggunakan filsafat politik dan sosial untuk memecahkan problem penyakit mental. Dia telah terpilih menjadi kepala Rumah Sakit Bicetre di Paris. Di rumah sakit ini, para pasiennya (yang maniac) dirantai, diikat ditembok dan di tempat tidur. Para pasien yang telah dirantai selama 20 tahun atau lebih, dan mereka dipandang sangat berbahaya dibawa jalan-jalan di sekitar rumah sakit. Akhirnya, diantara mereka banyak yang berhasil, mereka tidak menunjukkan lagi kecendrungan untuk melukai atau merusak dirinya sendiri.

2.         Era Ilmiah

Perubahan yang sangat berarti dalam sikap dan era pengobatan gangguan mental, yaitu dari animisme (irrasional) dan tradisional ke sikap dan cara yang rasional (ilmiah), terjadi pada saat berkembangnya psikologi abnormal dan psikiatri di Amerika Serikat, yaitu pada tahun 1783.

Perkembangan psikologi abnormal dan psikiatri ini memberikan pengaruh kepada lahirnya mental hygiene yang berkembang menjadi suatu body of knowledge berikut gerakan-gerakan yang teorganisir. Perkembangan kesehatan mental dipengaruhi oleh gagasan, pemikiran dan ispirasi para ahli, dalam hal ini terutama dari dua tokoh perintis, yaitu Dorothea Lynde dan Clifford Whittingham Beers.kedua orang ini banyak mendedikasikan hidupnya dalam bidang pencegahan dan gangguan mental dan pertolongan bagi orang-orang miskin dan lemah.

Beers meyakini bahwa penyakit atau gangguan mental dapat dicegah atau desembuhkan. Selanjutnya dia merancang suatu program yang bersifat nasional tujuan (Langgulung, 1986: 23):

1.      Mereformasi program perawatan dan pengobatan terhadap orang-orang pengidap penyakit jiwa.

2.      Melakukan penyebaran informasi kepada masyarakat agar mereka memiliki pemahaman dan sikap yang positif terhadap para pasien yang mengidap gangguan atau penyakit jiwa.

3.      Mendorong dilakukannya berbagai penelitian tentang kasus-kasus dan pengobatan gangguan mental.

4.      Mengembangkan praktik-praktik untuk mencegah gangguan mental.

Program Beers ini ternyata mendapat respon positif dari kalangan masyarakat, terutama kalangan para ahli, seperti William James dan seorang psikiatris ternama, yaitu Adolf Mayer. Begitu tertariknya terhadap gagasan Beers, Adolf Mayer. menyarankan untuk menamai gerakan itu dengan nama “Mental Hygiene”. Dengan demikian yang mempopulerkan istilah “Mental Hygiene” adalah Mayer.

Secara hukum gerakan kesehatan mental ini mendapatkan pengukuhannya pada tanggal 3 Juli 1946. Pada tahun 1950 organisasi kesehatan mental terus bertambah, yaitu dengan berdirinya National Association for Mental Health yang bekerja sama dengan tiga organisasi swadaya masyarakat lainnya yaitu, National Committee for Mental Hygiene, National Mental Health Foundation, dan Psychiatric Foundation. Gerakan kesehatan mental ini terus berkembang, sehingga pada tahun 1975 di Amerika Serikat terdapat lebih dari seribu tempat perkumpulan kesehatan mental.

Sumber : Rochman, Khalil. 2010. Kesehatan Mental. Purwokerto: FAJAR MEDIA FRESS

C.  Pendekatan Kesehatan Mental

Menurut Saparinah Sadli, mengemukakan tiga orientasi dalam kesehatan jiwa, yaitu :

1.      Orientasi Klasik

Seseorang dianggap sehat bila dia tidak mempunyai kelakuan tertentu, seperti ketegangan, rasa lelah, cemas, rendah diri atau perasaan tak berguna, yang semuanya menimbulkan perasaan “sakit” atau rasa “tak sehat” serta mengganggu efisiensi kegiatan sehari-hari. Aktivitas klasik ini banyak dianut di lingkungan kedokteran.

2.      Orientasi Penyesuain Diri

Orientasi penyesuian diri orang dianggap sehat secara psikologis bila mampu mengembangkan dirinya sesuai dengan tuntutan orang-orang lain serta lingkungan sekitarnya.

3.      Orientasi Pengembangan Potensi

Seseorang dikatakan mencapai tarap kesehatan jiwa, bila ia mendapatkan kesempatan untuk mengembangkan potensialitasnya menuju kedewasaan, ia bisa dihargai oleh orang lain dan dirinya sendiri. Dalam psiko-terapi (Perawatan Jiwa) ternyata yang menjadi pengendali utama dalam setiap tindakan dan perbuatan seseorang bukanlah akal pikiran semata-mata, akan tetapi yang lebih penting dan kadang-kadang sangat menentukan adalah perasaan. Dapat dikatakan bahwa keharmonisan antara pikiran dan perasaanlah yang membuat tindakan seseorang tampak matang dan wajar. Sehingga dapat dikatakan bahwa tujuan Hygiene mental atau Kesehatan mental adalah mencegah timbulnya gangguan mental dan gangguan emosi, mengurangi atau menyembuhkan penyakit jiwa serta memajukan jiwa.

Sumber :

Sundari, Siti.(2005). Kesehatan Mental Dalam Kehidupan.Rineka Cipta :

                                                Jakarta

http://hafidznurfajri-public.blogspot.com/

Nama : chairani meiza
NPM : 11511601
Mata Kuliah : kesehatan mental